与此同时却有上文所说，因尧禅位于舜引发的尧＂杀三苗之君＂，“使后稷放帝朱于丹水＂。后稷就是周的始祖弃，按五帝本纪记载，也是帝喾的儿子，也就是尧的同父异母兄弟，丹朱的伯父或叔父。因此把不服气又桀骜不驯的儿子交给他暂时看管起来，很符合情理，当然恐怕要通过舜来具体操作。这样，舜＂放讙兜于崇山＂与尧＂使后稷放帝朱于丹水＂就很可能是一件事。
如此说来，难道＂崇山＂就是＂丹水＂吗？
崇山，按《尚书》多数人的注释在现湖北黄陂。丹水则发源于陕西商南，流经河南西峡，汇淅水，入汉水。黄陂，正在汉水流域。
丹江口水库
郭璞《海内南经》注云：“今丹阳（宋本丹阳下有县字——珂）复有丹朱冢也。竹书亦曰：‘后稷放帝朱于丹水’与此义符。）”
丹阳何在？今长江三角洲丹阳市是也。因为丹水入汉水，汉水入长江，地名随人走，于是长江下游入海口便有了个丹阳。
因而我们可以据此悬想当年丹朱遁逃的路线。
袁珂在《海内南经》里点校云：＂汉学堂丛书辑六韬云：‘尧与有苗战于丹水之浦。’吕氏春秋召类篇云：‘尧战于丹水之浦以服南蛮。’苗、蛮一声之转，服南蛮即战有苗也。而丹水之浦，又丹朱放逐之地，尧与党丹朱之有苗战于丹水，则丹朱与有苗之关系可想而见矣。
故庄子盗跖称‘尧不慈’，又称‘尧杀长子’，长子者，丹朱也（见《吕氏春秋去私篇》高诱注及《史记五帝本纪》正义），尧杀丹朱，当是战丹水、服南蛮之结果也。⋯
据近人研究，讙头、讙兜及讙朱，皆丹朱一名之异称。郭注所谓‘讙兜尧臣’者，实丹朱尧子也，所谓‘有罪，自投南海而死’者，丹朱兵败，自以为‘有罪’，因‘自投南海而死’，盖丹朱结局之另一传说也。
‘帝怜之，使其子居南海’者，丹朱妻子本随丹朱败逃南海，丹朱死后，亦居南海勿去，其后子孙繁衍成国，遂为此讙头国或讙朱国，盖赦而勿究之意也。南次二经云：‘柜山有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。’此如鸱之异鸟鴸，或即败死丹朱之所化。
陶潜读山海经诗谓为‘鸼鹅’(＂鸭鹅过城邑，其国有放士＂）。吴任臣云：‘或云当为鴅鴸。’（见海外南经「讙头国」节注）为鴅鴸正是也。神话有丹朱化鸟之异闻，故传说亦称繁衍而成讙头国之丹朱子孙‘人面、有翼、鸟喙，方捕鱼’也。＂
总之，《山海经》最重要的注释与点校者郭璞与袁珂把丹朱故事研究得较为透彻，令人信服。看来，尧为禅位给舜付出了牺牲儿子丹朱的代价，确是历史的真实。
为民族社稷长治久安，为天下太平苍生幸福而宁肯牺牲儿子的人，乃真圣人也！难怪《尚书》记载尧死时＂百姓如丧考妣＂。
尧难道真的如庄子所说＂不慈＂或厌恶儿子吗？然而传说尧发明了围棋，天资聪颖的丹朱从小就跟父亲学棋，遂成围棋高手，父子情深可见一斑。
如果丹朱真的在尧与有苗战于丹水之浦之后，或因战败被杀，或因自惭有罪蹈海而死，那么，《史记.五帝本纪》里何来这么一段话呢？(即本节开头引文3）
＂尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：＂天也＂，夫而后之中国践天子之位，是为帝舜。＂
也许是因为司马迁不知道此时丹朱已死，他不相信庄子＂尧不慈＂、＂尧杀长子＂的话，更不会相信《山海经》里隐晦的记载。更重要的是，这样写可以把禅让写得更为规范化、制度化和理想化。在他看来，完善的禅让制应该包括这样几个步骤：遴选——考察——试用——礼让——选择——继位等一系列必需的程序。
然而，也许正是由于这种过于理想化的表述，让现在的一些学者把＂禅让＂这种确实存在过的含有民主元素的远古政治制度说成是＂一个美丽的传说＂。
先夏历史研究与评论 山海经探秘
未完待续
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